道教中的三清四御，道教的神仙三清中地位最尊贵的一位(附2022年最新排名前十榜单)

　　南北朝时期著名的文学评论家刘勰在其所著的《灭惑论》里，说道教是“上标老子，次述神仙，下袭张陵”。从这里我们可以知道，道教是由东汉张道陵天师所创，他承袭了老子的道家思想，将“道”作为信仰的核心。道教吸收了原始的鬼神崇拜，从最早信奉的三官大帝，到后来的玉皇大帝、三清天尊、五岳大帝等等，是一个典型的多神信仰的宗教。

　　随着道教的发展，道教的神仙体系变得逐渐壮大，它不断地吸收来自民间及各个门派分支的神祇，并且每个门派都有各自信奉的最高神。像张道陵天师创立的天师道将太上老君奉为最高神；上清派以元始天王和太上大道君为最高神灵；灵宝派则是奉元始天尊为最高神，假托葛玄为开派祖师。面对如此混乱的体系，显然是不利于道教在民间的传播，这个时候道教出现了一位高道——陶弘景，他将道教的天神、地祇、人鬼和仙真众圣等3000多位神仙分为了七个等级，每一级都有一个主神，位居中位，左右各有若干神位。

　　不过陶弘景编著的神仙体系没能让诸多门派信服，尤其是太上老君仅仅被列为第四等主神，显然让天师道等门派感到不满。后来又经过门派间的互相融合，以及对抗当时日益兴盛的佛教，从而规范并确立了以三清天尊，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）作为道教的最高神，自此三清天尊就成为道教神仙体系里的最高天神。

　　“道”是道教的最高信仰，“道”无形无象而又生育天地，而三清天尊则是代表了大道的本原。道教有“一炁化三清”的说法，《太真科》有云：“三天最上号曰大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成。”

　　“大道生一者，混沌元气；生二者阴阳二气，生三者玄、元、始三气。”元始天尊与灵宝天尊、道德天尊组成的三清皆由先天之炁幻化而来。其中，元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先；灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的混元时期；“太初”时期，天地间开始有万物存在，老君从虚空而下，开始了随方设教，历劫度人。虽然太上老君位于三清的第三位，但他是“道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。

　　在道教诸神里，“三清四御”当仁不让的是主神。四御又称“四辅”，他们分别是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。在往期的文章里，小编为大家介绍了道教神祇最明显的特点是，他们都有不同的神职，三清天尊作为大道化身，已经没有具体的司职。因此才有了辅佐三清的“四御”，这其中，紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神；南极长生大帝执掌人间的寿命祸福；勾陈上宫天皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才；后土皇地祗掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，并节制劫运之事。

　　网络上对于道教神仙体系有着“三清四御五老六司七元八极九曜十都”的排行。细心的朋友会发现，里面少了一位非常重要的大神——玉皇大帝，玉皇大帝无论在民间和道教都是非常有影响力的，怎么能少了他呢。中国古代称上、下及四方为“”，道教则将它们神格化为六位神祇，即北方北极紫微大帝、南方南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东方东极青华大帝“四极大帝”再加上玉皇大帝和后土皇地祇构成了“六御”的神仙组合。因此神仙体系里称呼“三清六御”还是比较符合道教信仰的。