中国活佛排名，拉卜楞寺活佛排名(附2022年最新排行榜前十名单)

宗喀巴(公元1357年-公元1419年)，法名罗桑扎巴，是藏传佛教格鲁派的创始人和宗教改革家。

▲宗喀巴大师青铜镀金雕像

宗喀巴，1357年10月10日生于青海西宁市湟中县(今鲁沙尔镇塔尔寺旧址)。因为他的出生地在湟中藏语中被称为“宗卡”，所以他被称为宗喀巴，意思是出生在宗卡的人。

宗喀巴的父亲是蒙古族，母亲是藏族，她的名字叫辛卯阿彻。他们两个都是非常虔诚的佛教徒，他们有六个孩子。宗喀巴排名第四。

宗喀巴3岁时(1360年)，父亲带他到夏宗寺拜见若白多杰活佛，若白多杰活佛给了宗喀巴印心加持，并给了他一条戒律。

宗喀巴7岁时(1364年)，被家人送到下邛寺。当时是噶当派的一个寺院，师从曲节顿珠仁钦(1309-1385)。他在密宗中被命名为端月多杰，后被赐以佛号罗桑扎巴(意为善智)。

16岁时(1372年)，为了进一步控制佛教，宗喀巴离开夏琼寺到西藏学习佛教，并学习各教派的长处。由于在霞琼寺学佛9年，在佛学方面打下了扎实的功底，对佛教的佛经、灌水方法了如指掌。在他学习的过程中，他经常给别人讲课。当时他已经会说17部经典，包括大乘各派的代表作，不会有混淆和遗漏。人们对此非常钦佩，认为这是常人智力所不能及的，宗喀巴的声望也越来越高。

17岁时，宗喀巴到达拉萨东部的直贡山林，在直贡寺的阿伦波切坐位前，聆听大乘、大印五法、那格雷六法等教义。后来去了拉萨西边的极乐寺，在那里听到了吉祥狮和山人的经书。此外，龚德海和乌金巴被任命为第一和第二干事，以研究庄严的看法。此外，曼殊宝听了弥勒菩萨创造的大乘庄严等学说。这些年，我学到了很多启示性的经典。

19岁时，宗喀巴在唐娜学习了《现在的庄严肃穆》。因为理论中引用了巨蛇的原文，很难理解，所以开始学习巨蛇。在那里，他听了《逸仙翻译家》逸仙的《居舍诗》。

20岁那年夏天，宗喀巴去泽沁请清溪乡讲“观之庄严”。青香还介绍他去仁达巴听《所有的房子》和《论进入中国》。仁达巴的知识和实践都非常优秀，所以他成为了宗喀巴一生中最重要的老师。那年秋天，我向大翻译家菩提丁学习收藏理论。冬天，我从慧明律师那里听到了《匹那耶基本经》及其释义。

当宗喀巴22岁时，伦达巴教了他集合理论和引入理论。那一年秋天，我闭门苦读儒家经典，对法名论有了无限的信心。

24岁那年春天，宗喀巴去唐娜听高僧易贤的《石梁论》注释。夏天，他在唐娜建立了四个学校，即石梁、集伦、巨蛇和戒律，并同时学习了许多秘密方法。秋天，我在艾寺向空圣贤学诗，同时得到方丈清溪楼对派重要经学的传承。当时，在西藏传播管仲教理论的人很少。因为宗喀巴被传承和宣传，后来很多人被管仲派的理论传承。

▲宗喀巴唐卡肖像

当藏传佛教发展到居住在宗喀巴的时代，强大的教派如噶举派和萨迦派在佛教戒律和本质上已经衰落，他们的政治斗争成为佛教的主导力量。在他广阔的求学生涯中，宗喀巴看到了当时西藏佛教风气中存在的许多不良问题。于是，他下定决心要继续努力，潜心修炼，将来复兴佛教。因此，他每学完一部重要的经，就在经辩会上，到各地去修行。所到之处，经辩声震天，势如破竹，所向披靡，所向披靡。怀着对佛教的极大热情和刻苦修行的坚定决心，他的佛学造诣在中年时达到了非常高的水平。

38岁时，宗喀巴头戴黄桃形僧帽，表明他不同于其他败坏戒律的宗派和修行者，决心继承和尊重印度大师释迦牟尼所规定的戒律。他的号召和行动得到了巴珠当地政府的积极支持，受到了广大僧俗群众的热烈欢迎。

51岁时(1407年)，宗喀巴去了西藏，并在那里定居下来。他的大弟子柯朱杰第一次参加，他是大威德的弟子。今年又创立了“禅定理论的广义解释”。

52岁时，宗喀巴写了《不正确的义论》。这年六月，明太祖成祖派四位大臣和数百名随员进藏，欢迎宗喀巴到汉帝，被婉言谢绝。大臣们要求派一个第一弟子的代表，他就派了大弟子释迦牟尼去北京。晋见永乐皇帝后，被封为大悲王。同年，在一次有600多名僧侣参加的集会上，做出了“对冥想的广义解释”并广为宣传。此外，它还谈到了“中道论”和“密宗道纪”等。在所有弟子的要求下，建造了戈登寺，这是最基本的道场。第二年，我来到戈登寺，讲菩提道地，曰等。

宗喀巴大师刻苦钻研，经过长时间的刻苦钻研，创立了一套完整的佛学体系。他的重要著作《菩提道学第一光》、《密宗道学第一光》是他思想体系的总结，是他创立格鲁派的理论基础。“Gru”的意思是“好的规则”。因宗喀巴大师头戴黄色桃形僧帽，故又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴大师强调修行要天下第一，启示要先于启示，要并重，要提倡“禁欲主义”，僧侣不要结婚，戒杀生，禁止饮酒，断绝世俗往来等等。

▲宗喀巴大师雕像

1409年，53岁的宗喀巴大师在拉萨创建了甘丹寺，成为拉萨第一座佛教寺庙。在当时的藏王扎巴肯赞的支持下，发起了祈祷大法研究会，格鲁派从此诞生。此后，在数百年、数十代藏族统治者和中原王朝的扶持下，格鲁派成为今天雪域高原上的一颗璀璨明珠，是世界上信众最多、影响最大、传播最广的藏传佛教宗派。

58岁时(1414年)，藏王英邀请宗喀巴到文帝扎西多卡居住，在那里宣讲管仲、尹铭、菩提道纪等。数百位三藏法王。弟子大根敦第一次参加，之后回到格登寺。

59岁时，宗喀巴又写了一本书《菩提道纪初论》。

60岁时(1416年)，宗喀巴的弟子江洋恪杰建造了哲蚌寺。

62岁时(1418年)，宗喀巴在格登寺完成了他的著作《入华论广释》。年底，吉米金经被刻，次年被刻。

从1418年到1419年，宗喀巴的弟子蒋勤确利用从明朝带回的大量礼物建造了色拉寺。至此，甘丹、哲蚌寺、萨拉寺合称为拉萨三大寺院，成为格鲁派六丛林的中心寺院。

宗喀巴在63岁时(1419年)宣讲了《乐圣论基本经》和其他启示法，《乐圣论基本经》也在这一年完成。同年(藏土耳其年)10月25日，宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂时，将自己的外衣传给了贾草杰，于是贾草杰继承了甘丹寺方丈的职位。在藏传佛教史上，宗喀巴大师、贾草杰、柯朱杰合称为“三师徒”。

宗喀巴把他的一生献给了佛教。为了纪念他，他的弟子们把每年的藏历十月二十五日定为元宵节，十月二十四日至二十六日是元宵节的主要祭祀期。这一天没有太多的庆祝，更多的是向往和怀念。人们点燃了无数盏酥油灯，希望佛陀的佛法永存，宗喀巴大师的圣教永存，让象征智慧的光芒冲破愚昧和黑暗，让智慧和财富不断增长。

▲酥油灯长明

每年元宵节晚上8点，拉萨大昭寺广场上响起法轮功和金唢呐的声音。僧侣们在道路两旁、佛塔周围、寺庙屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、桌子等可以照明的台阶上点燃酥油灯，使佛塔、寺庙、佛堂、房屋都灯火通明。前来点灯的信众将齐声唱诵《六字真经》，悼念宗喀巴大师。

▲元宵节拉萨大昭寺广场(2017年)

被宗喀巴藏民称为“第二佛”的宗喀巴大师像，在中国西藏、青海、内蒙古、甘肃、京、陕、冀等地区的佛教寺院中都有，有的是涂金的泥塑，有的是镀铜的鎏金。

传说宗喀巴是文殊菩萨的转世。宗喀巴出生后，剪断脐带滴血的地方长出了一棵白檀香树。树上有10万片叶子，每片叶子上自发出现一个狮吼佛像(释迦牟尼佛像的一种)。《鉴本》(十万图)之名由此而来。青海的僧人和俗民都尊称他为介仁伯，意为小法王。

▲宗喀巴大师雕像

自宗喀巴16岁进藏至去世的47年间，他忙于佛学，从未回过自己的故乡宗卡。1378年，在宗喀巴去了西藏6年后，她的母亲急于把一束白发和一封信寄到宗喀巴家中。收到信后，宗喀巴决定不再回去学佛。他将一幅自画像和一尊狮吼佛像送给母亲和妹妹，并写道:“若能以十万尊狮吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生的白雪松)在我出生的地方为胎儿建一座佛塔，就如与我相遇一般”。

第二年，明洪武十二年(1379年)，宗喀巴的母亲辛卯然而阿，按照他的指示，在当地五个部落的支持下，以菩提树和宗喀巴的自画像为中心，建造了一座塔，并命名为“居廉塔”。这座历史沧桑的“居廉塔”是塔尔寺最早的建筑。此后的180年间，该塔虽经多次重建和修缮，但始终没有形成寺庙。

▲塔尔寺菩提塔

明嘉靖三十九年(1560年)，山师仁钦宗柘鉴，赞于塔侧建静室，以供禅修。

明万历五年(1577年)，塔的南侧建有弥勒殿。至此，塔尔寺已初具规模。

1582年，第三世达赖喇嘛索娜姆·嘉措第二次来到青海。第二年春天，当地的申仲昂索把他从措卡请到塔尔寺。第三世达赖喇嘛指示仁钦宗哲坚赞和当地藏族部落如沈重、阿信、齐家、龙奔、米娜等扩建塔尔寺，供奉佛像，举行各种建寺仪式。此后，塔尔寺发展迅速，先后修建了达赖喇嘛宫殿、三世达赖喇嘛宝塔殿、九殿、易迅殿、释迦牟尼殿等。

明万历四十年(1612年)正月，显宗书院正式成立，并引进讲学和教法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。

▼宗喀巴最有影响力的弟子

　　1、贾曹杰·达玛仁钦：师徒三尊之一，甘丹寺第二任甘丹赤巴；

2.克珠杰格勒巴桑:三师徒之一，甘丹寺第三世甘丹赤巴，后被认定为第一世班禅；

3.江扬但杰:本名扎西班丹，创立哲蚌寺；

4.钦钦杰杰:释迦牟尼原名也失传，创立色拉寺。两次赴汉祭奠明帝，被封为“大慈大悲王”；

5.根敦朱巴:宗喀巴最年轻的弟子，他创建了扎什伦布寺，后来被认为是达赖喇嘛一世

▼宗喀巴的主要作品

《菩提道次第广论》

第一部广义的密宗道纪理论

《菩提道济》简论

菩提道纪帝辛论

《菩提道纪》祈福颂

大乘七义论札记

《五十八赞缘起颂》

论入华善解人意疏

分不清经典和好故事的理论。

龙树，中观，根本智慧，广释义海

“王武二教授善显火炬论”

波罗蜜注解和金珠

菩萨戒律的解释

僧尼二十论

密宗十四条基本免责声明

五十诗赋诗史

重组:扎西

修订:孟

标题[见]原创