福建泉州港：为何被誉为“宗教博物馆”(附2023年最新排行榜前十名单)

马可波罗，来自意大利，的旅行家和商人公元1291年受忽必烈之命护送科克清公主嫁给波斯，从泉州后渚港出海他见证了泉州，后渚港的繁荣，被称为“东方第一大港”《马可波罗游记》。

据说，南宋大理学者朱熹，在中国，留下了“此地古称佛国，满街皆是圣人”的诗句。

弘一大师(李叔同饰)没有感受到宋元时期泉州港城的繁华景象，却把墨宝留在了泉州的开元寺

一些人认为，陆上“丝绸之路”的衰落是受阿拉伯帝国崛起或塞尔柱突厥帝国强大扩张的影响。土耳其人在中原，没有任何军事优势，但他们能够冲到欧，大陆亚。然而，许多学者忽略了“大航海时代”的开始。宋代朝和罗盘(古称罗蒂或罗蒂)造船技术的发展，不再仅仅用于算命、风水，而是具有“定针于经”的功能，为“大航海时代”提供了必要的基础和条件。

众所周知，唐宋时期，朝朝廷是为了显示国力，宣示国威，当然也是为了获得更多的税收。邀请世界各地的投资，鼓励商人和客人来中国进行贸易。在唐代，许多来自波斯和阿拉伯的商人通过南洋群岛来到泉州进行国际贸易。

据公元《全唐文》年，唐太、朝八年(834年)，鉴于“急于求变”的洋船多税，洋商“怨声载道，达成异俗”的现象，朝廷专门颁布诏书，规定“不得再提高税率”，并要求岭南，福建、扬州地方官员对外国游客“时时过问”。泉州当地政府专门在该市的胭脂巷设立了饭房(相当于今天当地的“国宾馆”)供商人居住。五代时，瓜分的王也极力“招徕海上蛮夷”。

在宋代，泉州设置市造船公司(相当于今天的海关)专门从事海外贸易；还建了“涞源驿站”接待甜蜜的商人和客人。到了宋代，泉州，地方商人在地方财政乃至城市建设中的巨大作用也令地方官员不得不刮目相看。南宋嘉定四年(1211年)，在“贾胡簿，所记都城请朝，大修，城固”的帮助下，修建了泉州城。当地政府对商人和客人以礼相待，允许“人和外地人住在一起”，“一家人住在一处”。樊坊，一个特殊的居住区，建立在城南沿唐。为了解决外商子女的教育问题，允许设立范学校。当地官员的重视无疑为海外宗教文化进入泉州创造了宽松的环境

众所周知，佛教，教、基督教教和伊斯兰教教被称为世界三大宗教。在泉州，市，不仅这三个宗教的大厅仍然完好无损，甚至起源于古代波斯，的摩尼，大厅也可以在这里找到完整的雕像。当然，道教还有数不清的当地寺庙

A佛教—开元寺

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该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。该寺占地面积78000平方米，中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、弘一法师纪念馆、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分别建于1238年至1250年间建的镇国塔和仁寿塔两石塔，俗称“东西塔”，1982年被列为全国重点文物保护单位。

B伊斯兰教—清净寺

泉州清净寺，原名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教清真寺，始建于北宋（公元1009年），即回历400年。

该寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式。由于明代泉州以东海域（1604年）发生大地震，现留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等。

1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位，20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺，为中国伊斯兰教四大古寺之一。

C基督教—泉南堂

基督教自唐朝传入泉州，当时称为“景教"。南宋时期，泉州的基督教已经盛行。元大德二年（1298年），福建行省平章政事阔里吉思（乔治）为基督教徒，当时泉州为省治。元代，泉州的基督教很盛行，已经出土的基督教各类石碑有数十方，其中有宗教职业者和宗教官员。

除了三大宗教

还有······

1摩尼教（明教）

摩尼教（Manichaeism）又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，源自古代波斯祆教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立，在巴比伦兴起的世界性宗教。一般认为，摩尼教主要吸收犹太教、基督教等教义而形成自己的信仰，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。

摩尼教在武则天延载元年（公元694年）正式传入中国。开元二十年（公元732年）被唐玄宗下诏禁止。因此，中国现存摩尼教遗迹已经难寻。泉州的摩尼教称为“草庵”，始建于宋代绍兴年间，初为草筑，故名。有人认为，泉州的摩尼教可能是藩商来到泉州时“传入”的，为中国仅存完整的摩尼教造像及遗址，是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，为全国重点文物保护单位。

2婆罗门教（印度教）

泉州城区发现许多散落于民间的元代印度教寺（婆罗门教）的石构件，由此表明元代泉州已经有印度教寺庙及多处祭坛。

泉州出土的印度教神话故事石刻，反映了泉州的印度教有不同的派别。如开元寺大雄宝殿后回廊的两根十六角形石柱上有毗湿奴的雕像，南校场上出土立姿毗湿奴雕像和摩罗、猴王哈努曼的石雕门框石。

位于泉州临漳门，当地人俗称“石笋”的古迹，据考建于北宋年间，是婆罗门教的标识，这一切表明宋元时期泉州有印度教毗湿奴教派创建立毗湿奴神庙。印度教湿婆教派崇拜男性生殖器，又视牛为神圣，泉州发现的元代湿婆石雕神像、“磨盘”石雕和石牛。

3犹太教（德济门）

泉州德济门是宋元时期犹太教寺庙的遗址，犹太教寺庙被埋藏在地下，距地面3米左右，呈垒石结构。在现有遗址挖掘考古中发现，一块石鼓上刻有六角星，中间填刻有花卉，专家判断这是犹太教的石刻。

其它

1

老子造像

老君造像石雕像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。石像头戴风帽，额纹清晰，两眼平视，鼻梁高突，右耳垂肩。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”这段文字说明它是由一块形状大圆的天然巨岩雕琢而成，巧夺天工的民间工匠只是略施技艺，便大功告成。它是我国现存最大的道教石雕，为全国重点文物保护单位。

2

文庙（孔庙）

泉州府文庙始建于唐开元末年，南宋绍兴七年（1137年）重建。

文庙，建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群，是福建地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群。文庙主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴。正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像，在全国现存文庙中甚属罕见，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。

3

关岳庙（关帝庙）

泉州关岳庙始建于宋代，因主祀关圣帝君，附祀岳王，故名“关岳庙”。由主庙和左右的三义庙、崇先殿三座并列，各有前殿、大殿三进深，后进新建仿古楼房一幢。庙内香火终年旺盛，信徒远及东南亚及台湾，现为泉州市区道教文化研究会所在地。

4

天后宫

泉州天后宫，现存建筑规模较大，保存较好，仍保留一些从宋代至明清时代木构。宋元时代，泉州成为世界贸易港之一，元朝为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“敕封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。”元世祖称妈祖为“泉州神女”，并封其为天妃。至元十八年元世祖再次下诏，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃，其影响之大是可以想见的。

明永乐五年（公元1405年）郑和出使西洋，奏令福建镇守官重新其庙。清康熙十九年（公元1680年）施琅征海，师次于此，“神涌潮济师”、“有助顺功”。敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后”。雍正元年（1723年）御书匾额“神昭海表”，今悬挂于殿中，乾隆后历代有重修。建筑群还保存宋代构件和明清时代木构建筑，是海内外同类建筑中规模最高规格、年代较早、而著称于世的古迹，1987年由国家公布为全国重点文物保护单位。

5

顺济宫

顺济宫地处泉州湾出海口，形势天成，港深风静，往来船舶停泊于此，为海外交通要津。明万历间（1573~1620）建造一小宫，供奉妈祖。后几经扩建，至清顺治十八年（1661），泉郡水师都司刘志盛驻军村中，献地重建顺济宫，使其日臻完善。大殿面阔五间，进深四间，硬山式。据说施琅收复台湾前，莅宫示签灵应，收复台湾后敬奉“靖海清光”木匾一块。该宫主祀海神妈祖（有大妈、二妈、三妈），配祀观音菩萨、保生大帝、田都元帅、康王爷、夫人妈（圣姑妈）、千里眼、顺风耳等。是一个集道、佛“综合性”的宫庙，说明泉州文化的多元性与包容性。

6

玄妙观（天公观）

始建于西晋太康三年(282年)，距今1700多年历史，是道教传入福建后的第一座道观，被誉为“八闽第一道观”。因主殿供奉玉皇大帝，泉州人尊称为“天公”，故玄妙观又俗称“天公观”。此观规模宏大，建筑面积二千余平方米，主要建筑有山门、三清殿、凌霄殿及左右配殿与回廓，还建有甲子殿、文昌殿、财神殿、土地殿等。其中供奉玉皇大帝的凌霄殿，通高 18.5米、面积630平方米，为中国古典宫殿建筑，建筑精致典雅，精雕细镂，深具当代闽南古建艺术风格，融合道教文化和闽南古建筑工艺于一炉，堪称当代道教仿古建筑之精华。

7

仙公山

南北朝时期，因祀“何氏九仙”而得名“仙公山”。仙公山宗教、民俗文化历史悠久，佛、道、儒“三教”并存。据《泉州府志》记载：“在四十六都，距郡城北五十余里。水旱祈祷，岁则大丰，亦称丰山。”山上有丰山仙洞，称双髻寺，洞中祀奉何氏九位仙公。宋代理学家朱熹在摩崖上石刻题句：“齐朝谁住古岩阿，绝顶云霄手可摩”。一代高僧弘一法师，也曾留迹此山，“是真仙灵，为佛门作为大护法，殊胜境界，集众僧建新道场”。

8

南少林寺

泉州南少林寺，又名镇国东禅寺，俗称南少林，相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建。清·蔡永蒹《西山杂志》云：“十三空之智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉。”“少林寺十三进，周墙三丈，寺僧千人，陇田百顷，树林茂郁，掩映少林寺于（清源）山麓。”，“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛。”泉州南少林始建于唐朝，兴盛于两宋，至今已有上千年历史。经历几度兴废，史迹犹存。南少林武术由五祖拳、太祖拳、白鹤拳、五梅花拳等拳种构成了独特而博大精深的拳术系统，是泉州历史文化的重要内涵，也是中华传统武术中的宝贵遗产。

9

清水岩

始建于北宋，神僧普足禅师曾在此修行，见泉水清冽，于是建寺，故名“清水岩”。现存的清水岩为明代重修，庙宇依山而筑，下临深壑，为三层楼阁式。一层昊天口，二层祖师殿，三层释迦楼。三层两边各有檀樾厅、观音厅、芳名厅。殿后有宋建清水祖师骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。大殿红砖墙、青灰瓦，以清水祖师文化为特色，清水祖师的巡境仪式已经成为闽南民间信仰文化、民俗文化的重要代表。“清水祖师信俗”被列为国家级非物质文化。

后记

泉州之所以能成为世界宗教博物馆，源自泉州人包容与宽大胸襟。泉州自古商贸繁荣，大量外来藩商纷至沓来，形成“民夷杂处”的繁荣景象，也带来各种宗教信仰，使得泉州宗教教门林立，除了本土的道教，还有佛教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、印度教、犹太教、拜物教、神道教、景教等。

多元文化在这里汇集，各种宗教相互包容尊重，形成多姿多彩的地域特色。

参考资料：《全唐文》、《泉州府志》、《晋江志》、《闽南海洋民俗文化》等