道德经讲的什么内容？老子道德经讲解(附2023年最新排行榜前十排名名单)

《道德经》全书5000字左右，最初这本书并没有分章，全书的八十一章是河上公作的区分，《道德经说什么》全书就是以“河本”为蓝本展开做的讲解。

由于《道德经》最初写成时并没有做八十一章的区分，而河上公在做区分时为了迎合咱们的文化，取阳数最高的数字九，九九归一而分为八十一章，所以里面有部分章节会有被强制拆分成两章的感觉，因此《道德经说什么》这本书在做讲解时，把十八和十九章，三十六和三十七，四十七和四十八章合在一起做讲解。

《道德经》全书分为道经和德经两个部分，前面三十七章内容为道经，后面的四十四章内容为德经。全书的前面三十七章可以总结为全书主题，道的特征，以及我们该如何做三个部分。后面的四十四章总结为要做有德的人该如何做，在修炼自己的德性时对自己该有哪些要求，以及对他人有哪些要求三个部分。

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《道经》的三个方面

（一）本书的主题

《道德经》里边大家都看得到的东西，作者不强调，因为有形的东西所能产生的作用大家基本都知道，可是无形的东西大家却经常会忽略，所以道德经着重强调这个方面，道这个东西不用形象，就没办法理解，道是非常高的，讲出来就低了，道是全面的，讲出来就片面了，因为我们的语言和逻辑有局限性，所以讲道需要用形象让大家来领悟，比如书中反复讲到的风，是看不见，也摸不着的，但是他确实存在，而且在现实生活中，风对我们有非常大的影响。

道就是世界运行的规律，我们按照这个规律来认识世间的万事万物就是遵循道，世界上很多的事物有正必有反，有黑必有白，相互之间通过比较而存在，而在事物的对立之中，又会形成一个统一运动变化与相互发展。有和无相比较而存在（没有无就不会有有），相辅相成，难和易也是这样（没有难哪里来的易？对比才有了难和易），对立是相比较而存在的，相对立而发展的，这就是世界运行的规律。

（二）道的特征

万事万物里边都有阴阳两种力量存在，道具有阴阳二者的相互中合特征，有不偏私的特征，道生万物，大道无形，不受任务事物左右这些都是道的特征，另外道是永恒的规律，它朴实而华。这些特征看起来过于抽象，如何理解？

相互中合指的是万物负阴而抱阳，两者参与到一起，相互中合就形成了和谐的世界，阴阳两者相互作用，永无休止，阴阳两者相辅相成，相互作用，在一定条件下相互转化。万事万物里边都有阴阳两种力量存在，动的部分是阳，不动的部分是阴，比如手的大拇指为阳，其他四指为阴，万事万物都是阴阳两个方面，两个部分参与到一起，参生万物。

道是不偏私的，天地对人世间的事情不关心，万事万物在他的眼里都是平等的。“天地不仁，以万物为刍狗”，万事万物在他眼里，无所爱惜。就像草扎的狗，草扎的狗是用来祭祀的，在祭祀之前大家对它非常尊重，祭祀之后就扔在那儿没人管。天地对万事万物都是平等的。圣人对万事万物也是平等的。比如家里有几个孩子，要让他们自己去奋斗，让他们自己去努力，不要我们认为他们弱，就一定要想去帮助他们，如果我们这样做，就叫偏私。老子认为一个好的领导者也要没有偏私，也要对万事万物公平。

道是无形的，看也看不见，听也听不到，摸也摸不着，但是从古至今它都存在。它无处不在，就像风一样，道的运动轨迹是圆周运动，道无声无形，是天地万物的本源。

道不受任何东西左右，它有自己的轨道，有自己的规律，“独立不改，周行而不殆”，道是万事万物生长的决定性力量。（不以人的意志为转移）

道是朴实无华，朴实厚道的，所以老子告诉侯王，要侯王坚守朴实厚道公平的理念，最后老百姓都会支持他，服从他。

道是一种永恒的规律、规则。能顺乎自然，不妄为、不多为、有所不为，这样，“无为”就能产生比“有为”更好的结果。天地对万事万物什么事都不管，它只为万事万物提供条件，阳光雨露土壤任其自然地生长。顺乎自然的规则，按照规则来行事，万事万物就能自我成长。（大人给孩子提供成长所需的条件，不过多干预，孩子就能自我成长）

搞清楚道的特征，能识别出道，接着我们需要搞明白我们该如何去做？

（三）该如何做

不管是侯王，还是普通百姓，生于天地之间，首先需要遵循天道，天地并不以自己的私利为其目标，而是为 万物提供条件，阳光雨露土壤，任由万事万物自由生长。因为天地不自私，不以自己自我的生存为唯一的目的，所以才得到大家的敬畏、敬仰。我们每个人做事也应该有这样的境界，也应该后其身而身先，外其身而身存。一个人不可能没有私心私利，可是遇到问题的时候，有的人只考虑自己的私心私利，不顾及旁人的感受，这样的人到最后会走入死胡同。因为他们没办法跟大家协作，大家会觉得这个人太自私，不愿跟他一起共事，因此在谋划一些事情的时候，大家会有意无意地把他排除在外。

其次，为人处世要像水一样不争，水的不争表现在三个方面：第一条有边界不争。湖有湖畔，河有河堤，海有海岸，我的边界就在这，不与其他事物争功，不与其他事物争地，有边界不争。第二条有秩序不争。水流动的速度虽然很快，但是前后相随，循序渐进，非常有秩序。像我们在十字路口那么一点地方，堵车的时候有一点空都往前争，最后都挤在那个地方了，大家都动不了。第三条有牺牲不争。你看水流的河道底下都是坑坑洼洼的，水怎么才能往前流呢？前面的水把坑坑洼洼填平，后边的水才可以滚滚前流，这不就是前仆后继。都不做牺牲，坑永远在那，坎永远在那摆着，怎么向前流。因为不争之道，反而能曲成万物，反而天下没人能争得过。

第三，不要太满，凡事勿求满，就像吃饭不要吃撑了一样，吃得太饱反而会不舒服。求盈求满特别想把持事情，不如适可而止、恰当好处，每个人的财富积累的非常多，也没有办法能长久的守住，遵循道的人不会自满，正是因为从来不自满，所以能够去故更新。

第四，要保持内心宁静，人心也要像深水一样静水流深，要宁静致远，要善于沉淀，就像一杯混浊的水，要变得清澈，就要静下来，它就能慢慢地变得清澈，我们通过运用安静、宁静来控制住我们的急躁、浮躁。就能让我们有更多的智慧。宁静下来才能看清事物的本质，才能不受外来的各种各样诱惑的干扰。这个世界诱惑太多了，乱花渐欲迷人眼，靠什么来抵抗诱惑？除了外在的制度，规则之外，更需要我们的内心。

第五，注重实质，应该注重实质，而不是外在的内容，很多食物对人来讲，它的营养是最重要的，它的充饥作用是最重要的，至于它的外表的颜色很多不是实质的内容，是次要的。我们吃食物的目的是填饱肚子，而不是为了它好看。我们不要被外在的奢华的炫耀的各种形式、各种颜色、那些不重要的东西会迷惑我们，不要把精力全都集中在那些方面，而要集中在实质的方面，懂得我们生命中、生活中什么是最重要的，这样才能坚守。掌握最重要的，才能够返璞归真，才能够抱真守一。

第六，做事要懂得迂回，懂得委婉迂回处理问题的方式，才会有更全面、更圆满的结局和结果。就像水一样，懂得委婉迂回地流淌，才能更好地达到自己的既定目标。有智慧的领导者，为人处事应该方正而不生硬，要圆融，有一些棱角，但不要老去割伤他人，要懂得委婉迂回地处理问题的方式。直率，但又不越界，不要进入到放肆、无所顾忌的程度，要光芒内敛而不要老去张扬、炫耀，要给人留下一种谦谦君子、温润如玉的形象。

最后一个方面，要懂得从小事做起（一屋不扫何以扫天下），我们做事要一点一点从小事做起，不要经常强调远大的目标，伟大的抱负。从小处着眼，从细处做起，一步一步地就能成就自己伟大的事业。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，不要看不起那容易的事情，想要做好难的事情，先要从容易的事情做起，要把容易的事情当作难的事情来做。这样，就不会有什么难的事情了。为什么？当我们把容易的事情当作难的事情来做，我们就会有充分的准备，一步一步才能够做得非常到位。这样中间才不会出现什么问题，正是我们对困难有充分的思想准备，做的事情才能够顺理成章，也才能一步一步成就自己的伟大。

知道了道的无形，道运行的规律，严格的遵循道，去一步步的践行，我们就能慢慢提高自己的德性。

02

德的三个方面

（一）要做有德的人该如何做

首先，要认识道的规律，道是万事万物的普遍规律，它永恒存在，具体的事物都拥有具体的道，也就是具体的规律。我们了解了大道，就可以以此来了解万事万物的具体规律。茶有茶道，花有花道，练武有武道，下棋有棋道……了解了普遍的道，也就更能够了解这些具体事物间的规律与规则。万事万物内部都有阴阳两种力量，两种力量相互作用达到平衡统一就得道，比如天得到阴阳统一，而成为清明的天，地得到阴阳统一而成为平静安宁的地，溪谷得到阴阳统一，水源充盈而生命旺盛。万物皆是得到阴阳统一而生生不息。

道是运动的，当它运动到相反的方面，我们不能还站在原地（站在原地就是刻舟求剑，就会落入守旧的经验主义陷阱），得站在和自己相反的角度和立场，来分析和梳理同样一个问题，这就是从道的运动中得到的“德”。我们每个人的正向思维水平都很高，站在自己的角度，站在自己的立场，都能把问题说得清清楚楚，头头是道，振振有词。可是我们都不习惯换位思考，对待同一个问题都不习惯站在和自己相反的角度和立场，分析梳理同一个问题。我们首先得懂得换位思考，其次要求我们要把这两个方面结合起来，统一起来，我们的思维水平才会达到了一个新的高度。也就是要正面看，换到对面看，最后再合起来看，统一起来看。（正看，反看，再合起来看）

其次，要按照道来修身，在有道的基础上，我们要不断地、坚定地按照道去做，去践行，也就是“积德”（积累德行）。德就像水一样，我们身体就像一条船一样，我们积累的水越多，我们身体这条船在水上才能够航行得更自由。水多了，自然而然地就航行更加自由。我们积累的德多了，我们按照道做事，更坚定、坚持、持久，那也就给我们人生提供了更广阔的空间与平台，不断地积德，我们的行为也就会更加自由，我们的行为也就会更加能够符合大道。不要依赖感觉，不要把我们所见所知的就当作大道，重要的要用心，也就是哲学上讲的，要用理性的思维，来了解认知大道。坚定地按照道的方式来做，才能成为好的领导者。修身得到的是“真”，修家得到的是“余”，修家得到的是“长”，修国得到的是“丰”，修天下得到的是“普”。从修身开始，最后落到天下。

最后，要以道观物，看问题要以道观物，可是有道的人往往为人所误解。得道者讲的话，其实很容易被了解，很容易去实行。可是天下的人都没办法了解，或者不去了解，也不去按照这个去做。了解了道的规律，通过修身来提高自己的德行，还需要在日用常行中以道观物，以事物的本源状态来观察，来践行，而不是把道束之高阁。

按照道来践行，慢慢提升自己的德性，又得从对待自己的要求和对待他人的要求两个方面来践行。

（二）对待自己的要求

对待自己的要求，首先是听到道就坚定地践行，大道都比较简单，就像巴菲特所说，每个人都想快速致富，大道就是让我们慢慢变富，但是很多人听到慢慢变富的言论和方法都会嘲笑或嗤之以鼻，而真正知道大道规律的人，知道做任何事情都需要遵循春天播种，秋天收获规律，都会坚定的去学习，去践行大道的方法，耐心地等待最终的收获。

其次，要控制好自己的私欲保持内心的清静，我们的感官接触世界接触的多了，反而会造成一种迷乱和混沌，通过我们的智慧、理性认识，才能了解事物的规律，我们经常在网上学习各种各样的方法，不懂得甄别，不懂得筛选，不懂得提炼概括，反而了解到真知越少，阻碍自己的进步，这是因为什么？就是因为我们没有控制好自己的私欲，总在外面求各种各样的知识，让自己的内心处于急躁的状况中，不懂得反观自省，不懂得人心像一面镜子，当镜子被灰尘蒙蔽时，见得越多，反而获得的真知越少。保持内心清静、控制好私欲，按照大道的方式自然而然地去做，而不妄为，这样一切都会顺理成章。

第三，要求自己不要贪快要适可而止，前面有讲到道像水，其中一个特征就是有边界，只要是道就有边界，道外边往往是深沟，就是深渊，就是歧路。遵循道就是在了解边界底线的情况下，不贸然地前闯，有“底线思维”，“红线思维”，给我们的欲望划出边界，就是“知足”，知足才能不辱，知道边界、底线不闯，才能没有危险，没有失败。现在年轻人拿生命去换财富，回头再拿财富来换健康，有时候，甚至换不回健康，就是因为过多地消耗了身体健康，没有合理的利用身体，在身体有一些小状况时，没有懂得止。祸福相依，相互转化，物极必反。知足可以不辱，知止可以不殆。知足、知止，才能长久。

第四，做人要宽容大度，要不多言。做人的胸怀要像山谷一样，容量无穷无尽，宽容大度具体表现在三个方面：容人，容事和容言。

第一要容人，要看他的正能量方面，他这个方面做得很好，我就向他学。那个我知道不好的东西，我就把他屏蔽掉了，不学就完了，没有必要因为这一点把人全部都否定掉。（不要因为他人的人品不好，就不跟他人学习他好的一面，如果全盘否定对方，不学习对方的优点，无异于自残）

第二要容事，经常有一类人，比如人家有一个很重要的场合，他突然讲了一件事，那谁那谁当初怎么样，别人说他，他说那我说的是事实嘛，就是那样的。你说的是事实，但你这样做就不厚道。有些事在某些场合不该说的，你就不应该讲。为什么？不要挑事儿，要成人之美。（一点事都容不了，一点锅都背不了，将来怎么做成事情）

第三要容言，什么叫言论自由？我哪怕坚决不同意你的观点，但我坚决维护你有把自己观点表达出来的权利。这人你不要讲话，你看这人品什么样，你有资格说话吗？为什么，我人品跟我说话有什么关系？我有言论，有这个权利，那大家就得维护他的权利，下次到你有这种情况的时候，你有这个权利，大家才能维护你。

第五，做人要节俭节制，小心谨慎。欲望减少一分，幸福就多一分，懂得节俭节制就是在不断地积累自己的品德，积累自己的德行。节俭节制能磨炼自己的思想品德，磨炼自己的意志，磨炼自己面对困难无所畏惧的态度。家庭没有培养出节俭、节制之风，就没有办法长久持续地发展，要培养这样的风气首先需要身体力行，以身作则。除此之外，还要培养自己做事小心谨慎的习惯，就像煎小鱼一样，不要总翻腾，容易翻碎，要有耐心，根据自己的能力情况有节制，按照一定的程度进行推进。

第六，任何大事都是由小事构成，要认真对待每一件小事。要想成就伟大的事业，先要从小处着眼，从细微处做起，一步一步地成就自己伟大的事业。不要看不起那些容易的事情（我自己之前就会有这样的毛病），想要把难的事情做好，先要从容易的事情做起，要把容易的事情当作难的事情来对待，这样真正做事情时，就不会有难的事情了。为什么？因为把容易的事情当作难的事情来做，就有充分的准备，一步一步就够做得非常到位。这样中间才不会出现什么问题，自己对困难有充分的思想准备，这样事情才能够顺理成章。

第七，做人要有责任感，乐于助人。无论是在工作中做领导者，还是在家庭中扮演家长的角色，都要让自己有责任感，有担当，这样才能得到大家的拥护、拥戴，才能有更大的可能影响家人，不要多说，而要多身体力行的去做，去实践。滔滔不绝的说，只会引发他人的反感，而身体力行，润物细无声地反而能更好地影响他人。去帮助别人，为别人做事，在给别人做事情，帮助别人的过程中，自己会获得收获，也会获得无尽的快乐，这些都是无形资产。

按照道德经，约束自己，还要有对待他人的方式和态度，我们该如何对待他人？

（三）对待他人的要求

对待他人，首先是不多言不与他人争辩，真正有智慧的人是不多言的，不会多嘴多舌，不会乱说，发号施令多了，话多了，唠叨多了，就不起作用了。我自己平时带孩子就总会犯这样的错误，絮絮叨叨的说个不停，多言数穷，不如守中，适可而止，恰到好处。多说不如多行，通过自己的行为，以身作则反而能更大程度影响家人，影响身边人。除了要不多言，还要懂得不争辩，很多时候喜欢与他人争辩，是因为要面子，为了显示自己知识的渊博，觉得自己受了委屈，有智慧的表现是不吹嘘自己渊博、博学、无所不知，不为了争辩的胜利，只为背后的真理，不吹嘘自己的知识渊博，只让知识发挥它正确的作用。（真正的牛人在十多岁就破除了面子问题）

其次，要善于处下，团结他人。要善于处下，就像水一样，处在下游，最后汇成大海，善于处下就是以静为下。像大海处于下处就能汇聚更多的水，对待他人的态度，谦虚，诚恳，就能团结更多的人。

第三，要不敢为天下先。带领团队有利益分配时，要懂得先人后己，这样才能团结更多的人，才能获得更多人的拥戴，拥护，懂得把自己的利益放在他人后面，不让自己的私欲膨胀，不做任何事情都只关注自己，就能不断地成长，不断地进步，终成大器。

第四，对待他人要不盛气凌人，善于指挥作战的人，不是动不动就暴跳如雷，在急躁、浮躁、暴躁、狂躁的心理状态下都会失去智慧，控制不了自己的情绪，内心就成了情绪的奴隶，没有办法保持清醒、冷静、理智的心理状态，才会发怒。发怒就会制造冲突，从而会阻碍解决问题。

第五，对待他人不要多为，要让他人有所作为。现在不少妈宝，爸宝控，就是父母为孩子做太多了，我自己也有这样的毛病，自己的孩子缺点在自己这都是优点，道德经里面说得要懂得无为的道理，点醒了自己，有些事我们越有为，越强求，什么事都管，反而最后结果非常不好。不要多事，不要找事，不要小看孩子自己的学习能力，给孩子适当的空间，让他们自己成长，同样，在带团队的时候，也给团队适当的成长空间，不要把大家当成弱鸡。

第六，不要苛责他人，人际交往，不要本着“无所谓”的态度，想着跟别人、朋友之间有了裂痕，会以为会自行解决，平时做事要小心，朋友之间要珍惜，家庭之间感情要珍惜，不要等有了埋怨之后，再想办法解决。不要认为自己对他人有恩德，别人就欠我们的，有德的人的做法就像拿着欠条，也不苛责别人偿还，这样就不会积累那么多的埋怨。不要认为老天不公平，老天让我们成为一个好人，其实就给了回报，做一个好人，让我们免去很多的祸端祸殃，换个角度看，成为一个好人，也是一种回报。

道德经里面要思考的内容很多，希望以上的内容，对阅读文章的朋友有一些启发。也欢迎大家留言探讨。