额尔古纳河右岸导读，额尔古纳河右岸人物关系图(附2023年最新排行榜前十排名名单)

时间节点：1895-1990

缘，妙不可言。看了《人类简史》，心中燃起对祖先的采集生活方式的小憧憬，然后X东方转型厚积薄发火了，一位博学的董老师也火了，于是那天无意中看到他推荐了一本书，他没有直接说“这本书太好了，你必须要看”之类的话，相反，他是这么说的：

“你会发现那些在大兴安岭深处的不同的民族，不同的生活习性，养着驯鹿，逐苔藓而居，在日出时打猎，在日落时回家，月光下架起篝火，喝酒唱歌吃肉，畅谈人生。他们的孩子会在山间奔跑，会在河流边洗澡，他们就如大自然本身一样——清新、舒适、令人放松。你甚至会跟我一样，惊讶于里头描述到那样美丽的景色，那里像梵高的星空一样旋转着的夜空，你也可能会跟我一样看到里头穿着闪着亮片的神奇的衣服的萨满，在月光下充满力量的跳舞。”

看完这段描述，这不就是我的憧憬照进现实嘛，所以我用了梦幻紫色标注一下他说的话，也赶紧去看了这本书。我一边看书一边记录，归类为以下五类：

一、人物关系图

鄂温克人人物关系拓扑图（双击放大）

二、动物表

驯鹿（四不像）

灰鼠

堪达罕（扎黑、是森林中最大的动物，牛一样，成年的堪达罕有四五百斤、头又长又大、脖子短，毛发是灰褐色、四肢细长，小尾巴。）

还有很多，后面就没有做记录了

三、植物表

白桦树：是森林中穿着最为亮堂的树。它们披着丝绒一样的白袍子，白袍子上点缀着一朵又一朵黑色的花纹。桦树汁纯净透明，非常清甜。桦树皮可以做桶和盒子，桦皮船。

针古草：在河湾沼泽底下

西里毛依：生长在河谷的黑色的稠李子果。

马粪包：生长在林中的一种菌，球形，刚出现时是白色，长大变褐色，里面有海绵状的填充物。嗓子肿痛或者是外伤出血，敷上马粪包里面的粉状物，很快就会好。

狼舌头草

四、本地方言

坟墓——尼都萨满对汉人住的房子的称呼

希愣柱：他们住的“房子”

崇敬火神——玛鲁神（12种神偶，我们统称为“玛鲁”，主神是“舍卧刻”，也就是我们的祖先生。它是两个雕刻而成的木头人，一男一女）

佳乌：桦皮船

乌力楞

额尼：妈妈

伯力：手套

哈道苦：烟口袋

风葬

靠老宝：装着我们生活用品的林中仓库。

那吉勒耶业：外公

有30+人就是大的乌力楞

海兰察的故事

吃熊肉是有很多禁忌的。

刻尔根基：钝刀。

五、句子摘抄

“我发现春光是一种药，最能给人疗伤。”

“母亲拿来一些晒干的柳树皮的丝线垫在我的身下，我这才明白为什么每年春天她都要在河岸采集。柳树皮，原来它是为了吸允我们青春的泉水啊。”

“营地有了琴声，就像拥有了一只快乐的小鸟，给我们带来明朗的心境。”

“你们很了不起，你们的舞蹈能让战马死亡，你们的音乐能让伤口结痂！”

“我想告诉你们，一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有虚度。”

“柳莎从小就是一个能干的孩子，她喜欢采集野菜和浆果。她后来跟维克特说，她喜欢做这样的活儿，是因为这样不仅可以避开父亲的责骂，还能独享山林的清风和鸟语带给她的快乐。”

“什么都可以是假的，但好好过日子可以是真的。”

“他认为孩子应该到学堂里学习，而我认为孩子在山里认得各种植物动物，懂得与它们和睦相处，看得出风霜雨雪变幻的征兆，也是学习。我始终不能相信从书本上能学来一个光明的世界、幸福的世界。”

“可我觉得光明就在河流旁的岩石画上，在那一颗连着一颗的树木上，在花朵的露珠上，在希楞柱尖顶的星光上，在驯鹿的犄角上。如果这样的光明不是光明，什么又会是光明呢！”

“雾气的敌人一定是太阳了。中午的时候，太阳终于撕破了阴云的脸。”

“我想他消沉一段时间后，自然会恢复过来，世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。”

“鲁尼说，你们以为驯鹿是牛和马?它们才不会啃干草吃呢。驯鹿在山中采食的东西有上百种，只让它们吃草和树枝，它们就没灵性了，会死的!”

“我这一辈子，从来没有进卫生院看过一次病。我郁闷了，就去风中站上一刻，它会吹散我心底的愁云；我心烦了，就到河畔去听听流水的声音，它们会立刻给我带来安宁的心境。我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。 ”

“在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。”

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看完以上五类，作者迟子建想象力超级丰富，描绘了如此数量的人物，每一个都有自己独特的个性，就像真实的人一样有灵性，再注入萨满文化的神奇色彩，这本书很是生动。我也从书中感受到了猎民的文化底蕴：亲情、爱情、宗教和死亡。

亲情包括有血缘关系的，在同一个部落里面朝夕相处养出来的。不管残疾还是性情迥异，都是相互照顾和包容的。

爱情，对于鄂温克人来说都是纯粹的。

宗教就是驯鹿和玛鲁神了，萨满照进现实。

死亡，书中人物几乎全部离开，为什么要大量描述死亡呢？或许后面我二刷的时候可以寻找答案。他们的萨满很遵守能量守恒，就像阿凡达那样相信这个世界的能量都是平衡的，如果需要在A地获得能量，那么就要牺牲B地的能量。妮浩每次“跳神”都要献上自己孩子的性命，悲壮、无私而伟大。

这样的猎民生活生动地展示在我眼前还是欣喜的，随驯鹿而迁移，依河而居，欲望低，没想要成为“神”去统治一切，仅仅是与山川雨雪、驯鹿森林和谐相处。

这两年半的疫情，露营代替旅行来丰富都市人的生活体验，但我看了某综花少4的前3期，露营的地方都是山卡拉，路不好走，车不好开，帐篷拆了装装了拆一点零件都不能少，好费劲，还有锅碗瓢盆瓜果蔬菜一堆堆的，加上刮风啊下雨的，打雷闪电，很是手忙脚乱，还是觉得有个坚固又精装的水泥房风吹不到雨打不着也太省事了吧，这综艺出来的效果跟我憧憬的不太一样，可能是依赖的人造物太多了吧。

我后面去搜索了猎民生活的纪录片，竟然发现真的有鄂温克族，《额尔古纳河右岸》似乎就是讲述他们的故事。

2003年，鄂温克族被缴了猎枪，200多号人，从大山深处搬迁到集中生活的新型村落——根河的敖鲁古雅，使他们离开了传统的狩猎生活，与现代生活有了进一步的接近，新出生的孩子还是很快能够适应新生活的，或许就像书中最后出生的那几个孩子，可是纪录片只有一集，还有个访谈的十几分钟，其中有个年纪大的奶奶说，山下的生活条件那是真的好啊，医疗发达，要啥有啥，但是她还是喜欢山上的生活。鄂温克人维佳就好像没那么适应新生活，天天醉言醉语的，跟记者描述他当时拿枪崩熊的爽快，还建议大家以后不要喝酒（这句话从一个爱喝酒的人嘴里说出总觉得有点怪）。还有族民说很是怀念小时候在森里里面，吃饱了饭百无聊赖地躺在草地上，一地蓝莓，左手一个右手一个的惬意……

在这些真正在森林中生活并长大的森林之子眼中，他们依然对那个深邃而自由的猎民生活有着深深的怀念和向往。