张之洞到底有多可怕，谁是张之洞(附2023年最新排行榜前十名单)

张之洞到底有多可怕？(张之洞是谁？)前几天看到一个消息，新上映的电影《张之洞》首日票房只有117元，全国只卖了三张票。不知道能不能停掉放这部电影的电费。

我正准备在某平台发帖，系统提示我错了。连系统都不相信这个票房…

更何况我也不知道是真的不知道，还是故意调侃。下面有人评论：张之洞是谁？

这条留言已经被几十个人赞了。

整部电影仿佛是一个不知名的导演，带领着一群不知名的演员，扮演着一个不知名的历史人物。再加上宣传力度不够，电影上映后，没有泡沫。

有人劝导演，你这样的名字一定会扑街的。建议改成《大清战狼张之洞》，《大清枪王张之洞》，《中国钢铁是怎样炼成的：大清钢神张之洞》，《大清重器之第一杆枪》，《你好，张之洞》，《香帅为什么那样帅》，《香帅传奇之猴王转世》，《大清最硬的男人：张之洞》，票房有保障。

我也顺着这个思路想到了两个名字：《香帅传奇之猴王转世》和《大清最硬的男人：张之洞》。

张之洞东本

说明张之洞名叫向涛，大家给面子都叫他香帅；他很小，坐立不安，昏昏欲睡，看起来像只猴子。他在西山排名前十，名字叫《一八九四甲午大海战》，刚刚好。

(西山十仙：传说北京西山有十个精灵。经过几千年的培养，他们变成了人类。他们转世成为清朝十朝重要人物：獾洪承畴、熊多尔衮、鹳吴三桂、猪年羹尧、驴海兰卡、狼小沈阳、狐狸慈禧、蟒曾国藩、猴张之洞、蛤蟆袁世凯。)

至于《张之洞》，据说是他创办了中国近代最大最先进的汉阳钢铁厂。

别闲聊了，言归正传。

张之洞与汉阳钢铁厂

01

我没有看这部电影，但是看到这个新闻后，我去看了片方放出的预告片，9分多钟。

和写微信官方账号一样，电影讲的是清末民国题材。条条框框太多。一不留神就可能越线踩雷。如果拍的方式得当，肯定没什么意思。——都是一个模子刻出来的，跟样板戏一样。

现在的环境不具备拍摄张之洞这个复杂历史人物的条件。所以，我没有抱任何期望。

果然，看完之后，感觉和之前看艺鹭的《张之洞》一样，没他妈的说。

103010剧照

预告片中，张之洞的《狼勇士》走火入魔，声嘶力竭地对着法国和日本人民吼叫，还呼吁大修铁路，发展工业，巩固国防，强军抗辱，使清朝在列强中立于不败之地，痛斥朝廷的妥协投降和保守迂腐错误的国家。

103010剧照

最后他变成了蚕和蜡烛，在家乡投资建了一所学校。镜头一转，学生们在读《弟子规》:家长喊，别慢，家长叫你偷懒.

张之洞深情地喃喃自语道：“我年纪大了，可以为家乡做点事了，我会死得很安详。看到后辈们努力工作，认真学习，很欣慰。”

src="https://www.puzdy.com/wp-content/uploads/2022/09/20220115192504-572e6.png"> 《张之洞》剧照

窥一斑而知全豹。这种高大全的人物形象，大家都很熟悉。他一出来，你就知道他要做什么事，说什么话，他的三观和语言体系，是按核心价值观设定好的，只是这次这些口号从张之洞嘴里喊出来，我有点跳戏。过去，张之洞曾被大力批判，56年前被开坟掘墓，后人不敢收尸，尸骨挂在树上被狗啃食。现在又各种光环附体，感觉很魔幻。从预告片可以看出，这部影片有点流水账，主演演技用力过猛，影片竭力刻画张之洞抗击外辱、远见卓识、忧国忧民、公忠体国的伟岸形象。强行感动，强行煽情，可惜，故事立不住，情煽不起来，惟余尴尬。这与其叫电影，不如叫宣传片。

电影的事就说这么多。下面简单谈谈张之洞这个人。02在很多晚清遗老眼里，张之洞是大清灭亡的祸首。没有他在湖北搞新政，武昌就不会成为革命的策源地，就不会有后来的武昌起义，更不会有袁世凯东山再起逼迫清帝逊位。张之洞如果泉下有知，肯定怼回去：我一颗衷心向大清，搞洋务运动也是为了国家富强、大清江山永固。大清亡在载沣太蠢，皇族烂泥扶不上墙，怪我咯？众所周知，张之洞是晚清四大名臣之一，也是清末两大台柱子之一（另一个是袁世凯），他是洋务运动后期的代表人物，也是中体西用思想的集大成者。

《走向共和》张之洞与袁世凯

张之洞一生办了很多实事，如建立汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂、湖北织布局，创建自强学堂（武汉大学前身）、三江师范学堂（南京大学前身）、湖北农务学堂（华中农业大学前身），督办京汉铁路等等，不过，这些都是表象，要从内在上了解张之洞，就不得不提他的《劝学篇》。1898年，戊戌变法进入了高潮，时任湖广总督的张之洞写下了《劝学篇》。他写这本书有两大目的：一是混官场，迎合光绪皇帝的变法热情，同时也不忘讨好慈禧太后，在帝、后两党之间巧妙走位。二是真的写书，提供一种能为各方所能接受的改革思想。《劝学篇》只有4万多字，很薄的一本小册子，分为内篇九和外篇十五，内篇讲中体，外篇讲西用。这二十四篇文章，全面阐述张之洞的“中体西用”思想。

《走向共和》剧照

十几年前读大学的时候，我花一个星期读了这本书（文言文写的，读起来比较费劲），还写了一篇几千字的读书笔记，对这本书有些理解。张之洞是官场老手，政治觉悟和站位水平绝对一流，劝学篇是给太后、皇上以及朝廷看的，肯定不能犯错误，所以《劝学篇》一上来，就大讲大清立国250多年以来的15项仁政，强调遵朝廷、卫社稷，突出我大清仁泽深厚，百姓生活幸福美满云云。（原话：自汉唐以来，国家爱民之厚，未有过我圣清者也········二百五十馀年，薄海臣民日游于天高地厚之中，无论富贵贫贱皆得俯仰宽然，有以自乐其生）由此，他提出了变法的第一个基本原则：不能动摇对大清王朝的忠心。

《走向共和》张之洞

接下来，他大谈三纲五常，认为这是经过了几千年历史考验的真理，圣人之所以是圣人，中国之所以为中国，原因何在？就是因为有三纲五常。没有这套伦理维系人心，就没有秩序，天下就会大乱。他还说西方人也讲纲常伦理，只是他们的纲常伦理与中国略有不同，但意思是相通的。比如西方人也上坟，只是不烧纸钱，而是在坟头插花，西方人也要听国君的，只是他们的国君不像中国的皇帝那么威严、牌面大，比较亲民。由此，他提出了第二个基本原则：封建君主专制政体及其思想理论不能变。维新派倡导的限制君权，开议院、兴民权，百害而无一利，会出现 “愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起”。总之，搞西方那一套是行不通的，大清要强大，必须强化朝廷的权威， “以忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力”。坚持这两个基本原则，接下来才能谈变法。

《走向共和》剧照

03这里有一个问题：既然大清邦基深固、仁泽深厚，传统的纲常伦理又有无可比拟的优越性，那为什么大清被西方按在地上摩擦？而不是大清吊打西方？张之洞是这样解释的：西方这些小国挤在一起，竞争太激烈，稍有不慎，就会被吞并，为了生存，他们想方设法搞新政，求富强，兴科技，经过百余年发展，国力一天天强盛起来。相反，中国治术学术冠绝天下，然而历朝历代不思进取，依靠祖宗留下的这套旧法就能治理好国家，时间一长，不仅没有产生新法，反而把旧法的精髓也丢了，这才会落后于西方。在张之洞看来，中国之所以落后，不是因为西方人聪明中国人愚蠢，而是因为之前我们太吊了，中间大意了，结果被反超了。

《走向共和》剧照

因此，中国必须改变，改变的方法是学习西方先进的科学技术，发展近代农业、工业、商业，如开矿场、修铁路，办实业等等，俗称洋务。办洋务的前提条件是拥有通晓洋务的人才。因此，张之洞主张创办新式学堂，培养掌握近代科学人文知识的人才，必要时还要向外国派遣留学生。同时，还要改革科举制度——保留科举的形式，改变科举的内容。张之洞的思想，即使在当时看来，也并不算先进，李鸿章搞洋务30年，就是这样搞的，结果怎么样？张之洞只是将这些东西进行了总结，使之系统化、理论化。

《走向共和》剧照

当然，张之洞也并不想他的思想先进，因为先进的思想大概率是异端，很危险，《劝学篇》首先追求的是安全、稳妥，符合主流思想，其次才是有用可行。同样主张变法，慈禧太后为什么要捕杀康梁而没动张之洞，原因就在这里。用一句话总结，张之洞的“中学为体，西学为用”，其实就是调和封建主义与资本主义，走一条符合大清国情的特色变法道路。张之洞的眼光很准，这个思想受到了各阶层的欢迎。一成不变肯定是不行的，大清被小日本击败，还不能说明问题？太激进、全盘西化，朝野都不答应，最好的办法是调和。鲁迅说过：中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。大清本来不想改革的，康有为、梁启超要搞君主立宪，大清这才愿意开窗，接受张之洞等人的调和主张。后来孙中山要搞革命颠覆满清，要拆了整栋屋子，满清才愿意换个屋顶，接受君主立宪——它总是慢一步。

《走向共和》剧照

至于张之洞本人，也在几年后的清末新政中，突破了他所鼓吹的“中体西用”思想，悄悄转向了君主立宪。原因很简单，他渐渐明白，“中体西用”是条死路。最后讲个逸事：张之洞不仅厌恶新思想，也讨厌新名词，他要求所有文书中用纯粹的中文，保存国粹。一次，他的幕僚路孝植在拟定的文书中，用了“健康”这个词，张之洞勃然大怒，提笔批示道：健康乃日本名词，用之殊觉可恨。把文书扔在了地上。路孝植很刚，在张之洞的批示下怼道：名词亦日本名词，用之殊觉可恨。又递给了张之洞。张之洞无奈，只得将“日本名词”，改为“日本土话”。

前几天看到一条消息，说新上映的电影《张之洞》，首日票房只有117元，全国只卖出了3张票，不知道能不能打住放映这部片子的电费。 在某平台准备发文，结果系统提示我错误，连系统都不相信这个票...