庵、观、寺、庙、刹、祠的区别是什么？(附2024年最新排行榜前十排名名单)

庙（拼音：miào），此字始见于西周金文 ，“庙”本是供祀祖宗的地方。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。现代汉语一般称佛教寺院为寺，但也有人称佛教寺院为庙。《说文解字》曰：庙，尊先祖皃（皃mào形貌，指牌位。）也。

北京太庙

宇（拼音：yǔ），最早出自金文 ，本义是屋檐，泛指房屋。引申义有空间、风度，仪容等。

庵（拼音：ān），庵是指圆形草屋，小庙。“庵”是形声字。字从广，从阉声。“阉”意为“关门”。“广”指“房屋”。“广”与“阉”联合起来表示“关门的房屋”。所以“庵”的本义是不对外开放的房屋。特指女性修行者居住的寺庙。

南宁水月庵

寺（拼音：sì），会意兼形声字，最早见于西周金文 。本义为持取，即“持”的本字、古字；可通“时”，义为季节；可通“待”，义为等待；可通“痔”，义为痔疮；可通“恃”，义为依仗；可通“志”，义为心志。《说文》曰：训寺为廷，即官府、朝廷，是假借义，寺庙是廷的引申义。《说文解字》曰：寺，廷也。有法度者也。秦汉时期作为官署的名称、官员任职之所，这也就是“大理寺”作为古代司法机构的由来。

河南少林寺

公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。 为纪念白马驮经之功，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来，“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

洛阳白马寺

刹（拼音：chà），梵语“刹多罗”的简称，寺庙佛塔、佛寺， “刹”的本义是指土或土田,国土。这个字也是梵语 ksana 的音译。表示极短促的瞬间。

“刹”（shā）是形声字。小篆从刀（表示与刀有关），殺省殳表声。隶变后楷书写作“刹”。《说文·刀部》：“刹，柱也。从刀，殺省声。”（刹，幡柱。从刀，殺省殳表声。）表示止住、使停止。如“急刹车”。

观（拼音：guān），此字初文见于商代至西周时期 。读guān时，观本义指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示。引申表示对事物的认识和看法。因“观”所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。以上义由景象又可引申为观赏景物的建筑，作为名词读guàn。

北京白云观

观（guàn）为古代的一种建筑形式。观是朝廷宫门外高台上修筑的一种观望台，也可以在上面悬挂旗帜告示之类，又称为“阙”，宫门左右两边各一个。这种建筑最开始是具有军事防御作用的，后来逐渐泛化，类似的仿建筑也产生了，意思也就发生了扩大，泛指高大、华美的建筑。对于道教的庙宇也称之为“观”，例如“长春观”，实际都是指的建筑物。特指道教的庙宇，即道观。

祠（拼音：cí），形声字。字从示，从司，司亦声。“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋。引申义：名士伟人纪念堂。即社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。

浙江宗祠

坛（拼音：tán），其基本字义为：①古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台；②用土堆成的平台；③僧 道进行宗教活动的场所；④文艺界、体育界或舆论 阵地；⑤一种口小肚大的陶器。

扩展阅读：

儒释道等建筑的成为分类

佛教：寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道场，庵和堂是尼姑道场。

道教：宫、观、庙、祠

儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。

伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。

基督教、天主教称“教堂”。

佛教寺院是皇宫式建筑，道教庙宇是府衙式建筑，道教庙宇分：大庙、庙亭、小庙。

但福建闽南和台湾，佛教和道教已经融为一体。

从广义上来说,庙宇不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，庙宇就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺。

庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。也有直接以建造者的园林地命名的，如明代睢州（今河南睢县）兵部尚书袁可立所建之袁家山，其实是其在自己别业中所建供奉吕祖和八仙众神的道场。

在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。